主题：明清中西交流

主讲人：

柯修文（Daniel Canaris）悉尼大学语言与文化学院讲师兼DECRA研究员
主题报告：《卫方济的〈中国伦理第三论〉初探》（‘François Noël’s Third Treatise on Chinese Ethics: A Preliminary Study’）

代国庆 华南师范大学历史文化学院副教授
主题报告：《礼仪之争中的中国声音再审视——17世纪80年代教会汉文祭礼文本书写机理探析》

主持人

梅谦立 番号鸽 教授

评议人

郑淑红 番号鸽 副教授 

汪聂才 肇庆学院政法学院副教授

时间

2025年12月22日 15 ：00

地点

锡昌堂515会议室

主办：
番号鸽
中山大学广州与中外文化交流研究中心
中山大学西学东渐文献馆

主题报告（一）

主讲人简介

柯修文（Daniel Canaris）

悉尼大学语言与文化学院讲师兼DECRA研究员，主要研究领域为维科（Giambattista Vico, 1668-1744）、17 -18世纪的思想史、东西方文化交流、中国礼仪之争与中国在欧洲的形象、意大利文艺复兴时期的哲学等，已出版专著Vico and China（维科与中国），发表Peace and Reason of State in the Confucius Sinarum philosophus（《中国哲学家孔夫子》中的和平和国家理由）、The Tianzhu shilu Revisited: China's First Window into Western Scholasticism（重访《天主实录》：中国通向西方经院哲学的第一扇窗）等多篇论文。

内容简介

报告旨在重新审视中西比较伦理学的源头——耶稣会士卫方济（1651–1729）鲜为人知的著作《中国伦理第三论》（《Tractatus tertius de ethica Sinensi》）。该论著于 1711 年刊行，是其开创性作品《中国哲学》（Philosophia Sinica）的第三部分，也是收官之作。卫方济依照当时欧洲大学主流的经院-亚里士多德哲学范式，尝试为中国哲学构建系统化体系。以今时视角观之，其对中国哲学的重构方式或略显牵强，但这部作品首创了中西哲学的系统性比较研究，卫方济也因此被尊为中西比较哲学之父。遗憾的是，受“中国礼仪之争”影响，《中国哲学》遭禁毁，对西方汉学发展影响甚微。尽管卫方济并非首位研究宋明理学注疏的耶稣会士，但他以严谨的治学态度，借助理学注疏还原时人对儒家思想的理解，这一做法前所未有。卫方济的学术价值不仅体现于推动西方汉学发展，更在于其勾勒的比较哲学蓝图——他将儒家思想与亚里士多德学派思想均视为动态发展的思想传统，认为二者皆在时人的思想与实践中被重塑和践行。本次报告对《中国伦理第三论》的引介，聚焦该论著独有的文本与结构特征，将进一步阐明卫方济在西方儒家伦理阐释史上的贡献。

主题报告（二）

主讲人简介

代国庆

华南师范大学历史文化学院副教授，主要研究领域为宗教文化史与中西文化交流史，著有《圣母玛利亚在中国》《融合与冲突——人类文明的历史进程》，参编《明清之际西方传教士汉籍丛刊》等著作。在《世界宗教研究》《国际汉学》等期刊发表学术论文。主持国家社科基金项目“马尼拉‘摇篮本’汉文宗教典籍的整理与研究”，参与国家社科基金重点项目“明清福建天主教文献整理与研究”子课题。

内容简介

“中国礼仪之争”是近世早期中西关系上的大事件。在“历狱”期间，不同修会、族属背景的传教士对中国礼仪问题作了系统、深入的讨论。在未达成共识的情况下，多明我会士闵明我返欧向教廷上诉。其后伴随着“历狱”的结束，在华传教士得以返回原驻地。其中何大化带着万济国重回福州。首先在福州、其次在漳州、赣州、杭州、将乐、西安等地的奉教儒生受命书写了一系列讨论祭礼的文本。这些文本的内容、寄写的对象同中有异。通过对上述文本作者、书写时间、地点、内容、抄录笔迹以及寄送的教会长上的梳理，我们可以获知礼仪之争在奉教群体中扩散的网络。作为显在或隐在的批判对象，万济国礼学著述及其礼仪观点值得高度重视。这位在福安安度晚年的多明我会士在很大程度上形塑（或反向形塑）了此一时期耶稣会士和奉教儒生所讨论的祭礼主题与阐释路径。